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天地不大 毫尖不小

来源:劝学网 现代庄子 / 文 流沙河  发布日期:2016-04-18 16:27

庄子提出“彼是相因”的命题,以强调是非莫辩。庄子认为物不可知,不须遍。所谓“仁义之端,是非之涂,樊然殽乱,物恶能知其辩?”道未始有封,不应辩,辩将是“道”亏损,“道昭而不辩”。是非无度,不可辩。即判断和检验是非没有客观的标准,因而无须辩。——编者按

庄子(图片源于网络)

河伯说:“懂了。天地属于宏观领域,毫尖属于微观领域。我的看法对吧?”

海若说:“不对。物质存在的空间,可以大到无限大,可以小到无限小。物质存在的时间,可以长到无限长,可以短到无限短。物质演变的形态,多种多样。物质循环的过程,无始无终。所以,大知之士超越宏观微观的限制,认识到物质存在空间大小皆是无限的,自身微小他不遗憾,自身宏大他不骄矜;打破古代现代的隔阂,认识到物质存在时间长短皆是无限的,生命短暂他不求寿,生命长久他不厌烦;顺从兴衰浮沉的安排,认识到物质演变形态乃是无常的,有所获得他不惊喜,有所损失他不担忧;把握新陈代谢的大道,认识到物质循环过程乃是无尽的,生存在他未必是福,死亡在他未必是祸。人啊人啊,你算算吧。你懂的有多少,你不懂的比你懂的又多多少?你来到这世界多少年了?你来之前,这世界已经有多少年了?比你来之后又多多少年?短命的小知呀,你想探索无限的时空,除了迷失自己,还能捞到什么!河伯,空间既然可以无限小,比毫尖更小的物质就可以无限多,毫尖就不能被你当作微小。空间既然可以无限大,比天地更大的物质就可以无限多,天地就不能被你当作宏大。什么宏观微观,不通!”

河伯说:“世人议论,都说,小到无形,大到无边。真的吗?”

海若说:“细小观察庞大,望不见边。庞大观察细小,看不清楚。这是合乎常情的。米粒很小,山包很大。双方不在同一层次,不便互相观察。世人所谓大小,无论多大多小,都限于有形体有边界的物质。无形体便不能分割,而物质是能分割的。无边界便不能围量,而物质是能围量的。可见世人所议论的不是物质,或另有所指吧。总而言之,物质的外部结构可以用语言描述,物质的基本粒子可以用臆想推测。如果有某种东西,语言难述,臆想难测,那只能是非物质,是无,是道。道,这种东西,既没有外部结构,又没有基本粒子,超出了有形体有边界的物质范围,没法言说,没法象喻。道即是无,所以得道者实践无为主义。他的行为,既不想伤害人,又不想恩惠人,只是顺从自然而已。他做事排除了功利的动机。他待人平等,不轻贱守门的奴隶。他不挣钱,钱送上门,他也不拒,用不着谦让作揖。他办事不求人,全靠自己。他谋生不努力,足够温饱而已,但也不笑骂别人的贪鄙。他全身不带俗气,但也不故作清高,惹人毫异。如果必须表态,他便追随大多数,以免被孤立。他为人正派,长官面前无媚态。别人跑去阿谀权贵,他也表示谅解。赐他赏银,他不感激涕零。擢他升官,他不提前上班。给他申斥,他不以为羞耻。关他监狱,他不觉得侮辱。这是因为,在他看来,所谓是与非,不过是相对,哪有什么真是真非;所谓大与小,不过是比较,哪有什么真大真小。听那些道友说,道高德高,坐忘名誉,坐忘功利。又说,得道之人,最守本份,坐忘自身。”


原标题:读读相对论,就不会自大了

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