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孔子北游于农山(上)

来源:古诗文网 《孔子家语》 / 文 (魏)王肃  发布日期:2016-08-01 01:52

1973年,河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》,内容与今本《家语》相近。1977年,安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍,内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明,今本《孔子家语》并非伪书,更不能直接说成是王肃所撰著,确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。——编者按

(图片源于网络)

孔子北游于农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣.言思无所不至二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上震于天,旍旗缤纷,下蟠于地,蟠委由当一队而敌之,必也攘地千里,攘却搴旗执聝,搴取也取敌之旍旗职截耳也以效获也唯由能之,使二子者从我焉.”夫子曰:“勇哉.”子贡复进曰:“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野,漭瀁广大之类两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵,赐着缟衣白冠,兵凶事故白冠服也陈说其间,推论利害,释国之患,唯赐能之,使夫二子者从我焉.”夫子曰:“辩哉.”颜回退而不对.孔子曰:“回来,汝奚独无愿乎?”颜回对曰:“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉.”孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之.”对曰:“回闻熏莸不同器而藏,熏香莸臭尧桀不共国而治,以其类异也,回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,敷布也五教父义母慈兄友弟恭子孝也导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,言无踰越沟池铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,广平曰原泽无水曰薮也室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣.”夫子凛然曰:“美哉!德也.”子路抗手而对曰:“夫子何选焉?”孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣.”

鲁有俭啬者,瓦鬲煮食,瓦釜食之,自谓其美,盛之土型之器,瓦甂以进孔子.孔子受之,欢然而悦,如受大牢之馈.牛羊豕馈馈也子路曰:“瓦甂,陋器也,煮食,薄膳也,夫子何喜之如此乎?”子曰:“夫好谏者思其君,食美者念其亲.吾非以馔具之为厚,以其食厚而我思焉.”孔子之楚,而有渔者,而献鱼焉,孔子不受.渔者曰:“天暑市远,无所鬻也,思虑弃之粪壤,不如献之君子,故敢以进焉.”于是夫子再拜受之,使弟子扫地将以享祭.门人曰:“彼将弃之,而夫子以祭之,何也?”孔子曰:“吾闻诸惜其腐,而欲以务施者,仁人之偶也,恶有受仁人之馈,而无祭者乎?”

季羔为卫之士师,狱官刖人之足,俄而卫有蒯聩之乱,初卫灵公太子蒯聩得罪出奔晋灵公卒立其子辄蒯聩自晋袭卫时子羔子路并位于卫也季羔逃之,走郭门,刖者守门焉.谓季羔曰:“彼有.”季羔曰:“君子不踰.”又曰:“彼有窦.”季羔曰:“君子不隧.”隧从窦出又曰:“于此有室.”季羔乃入焉.既而追者罢,季羔将去,谓刖者:“吾不能亏主之法而亲刖子之足矣,今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?”刖者曰:“断足固我之罪,无可奈何,曩者君治臣以法令,先人后臣,欲臣之免也,臣知狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之,君岂私臣哉?天生君子,其道固然,此臣之所以悦君也.”孔子闻之曰:“善哉为吏,其用法一也.思仁恕则树德,加严暴则树怨,公以行之,其子羔乎.”

孔子曰:“季孙之赐我粟千钟也,而交益亲,得季孙千钟之粟以施与众而交益亲自南宫敬叔之乘我车也,而道加行.孔子欲见老聃而西观周敬叔言于鲁君给孔子车马问礼于老子孔子历观郊庙自周而还弟子四方来习也故道虽贵,必有时而后重,有势而后行,微夫二子之贶财,则丘之道,殆将废矣.”

孔子曰:“王者有似乎春秋,正其本而万物皆正文王以王季为父,以太任为母,以太姒为妃,以武王周公为子,以太颠闳天为臣,其本美矣.武王正其身以正其国,正其国以正天下,伐无道,刑有罪,一动而天下正,其事成矣.春秋致其时而万物皆及,王者致其道而万民皆治,周公载己行化,载亦行矣言行已以行化其身正不令而行也而天下顺之,其诚至矣.”

曾子曰:“入是国也,言信于群臣,而留可也;见忠于卿大夫,则仕可也;泽施于百姓,则富可也.”孔子曰:“参之言此可谓善安身矣.”子路为蒲宰,为水备,与其民修沟渎,以民之劳烦苦也,人与之一箪食箪笥一壶浆.孔子闻之,使子贡止之.子路忿不悅,?見孔子,曰:“由也以暴雨将至,恐有水灾,故与民修沟洫以备之,而民多匮饿者,是以箪食壶浆而与之.夫子使赐止之,是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而禁其行,由不受也.”孔子曰:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之,而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣.汝速已则可,不则汝之见罪必矣.”

子路问于孔子曰:“管仲之为人何如?”子曰:“仁也.”得仁道也子路曰:“昔管仲说襄公,公不受,是不辩也;欲立公子纠而不能,是不智也;齐襄立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白出奔莒公孙无知杀襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁齐人杀无知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入是为桓公公乃杀子纠召忽死之也家残于齐,而无忧色,是不慈也;桎梏而居槛车,无惭心,是无丑也;言无耻恶之心事所射之君,是不贞也;召忽死之,管仲不死,是不忠也.仁人之道,固若是乎?”孔子曰:“管仲说襄公,襄公不受,公之闇也;欲立子纠而不能,不遇时也;家残于齐而无忧色,是知权命也;桎梏而无惭心,自裁审也;事所射之君,通于变也;不死子纠,量轻重也.夫子纠未成君,管仲未成臣,管仲才度义,管仲不死束缚,而立功名,未可非也.召忽虽死,过与取仁,未足多也.”

原标题:致思第八

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